wxmang:读《易经》心得 – 蒙卦:启蒙或统一思想

一、原文简介(主要参考黄寿祺《周易译注》)

蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告;利贞。

大意
蒙卦就是说如何启蒙。任何事情,在一开始情况都不会清楚,就像在浓雾中我们看不到方向(不知道目标,不知道干什么),不知道如何行走(不知道怎么干),处
于一种蒙查查状态。如果这时有一个高手予以启蒙,或者指导,或者启发,就有可能减少失败风险。卦象中六五下应九二,就是童蒙求启蒙老师的象,比喻启蒙是学
子有求于师,非师求于学子。

童蒙求我,实际就是说启蒙这种工作上杆子不是买卖,要对方有主动性、积极性和寻求指导启蒙的欲望。就像孔子说:知之者不如好知者,好知者不如乐知者。孔子又说:不愤不启,不悱不发。没有学而不厌,就没有诲人不倦。

初筮告,再三渎,渎则不告。是指古人为了决疑,用蓍草向神灵占问凶吉,如果对某事回答是凶,,就反复占,一定要吉,这是对神灵的不信任,或亵渎,神灵就不再回答了。

(所
以生活中如果某人问我问题,如果他不满意,再三的问,我觉得就是对我的不信任,也是一种亵渎。其实这时什么回答也没有用,所以我一般不会再回答。这是心态
有问题,不是要解答疑问,而是要奉承或祝福。推而广之,如果一个人不能举一反三,也不必再与他讨论任何问题。因为这种人在思想上太懒,不愿意思考,不会有
什么结果。)

说蒙亨的逻辑是:处在蒙昧状态,只要加以恰当的教育,就可以得到启蒙,就必然是亨通的。好比一面镜子,它本来是明亮的,但蒙上
了尘垢,只需擦去尘垢,就可以恢复它的本体固有的光明。所以古人说:蒙有开发之理,亨之义也,六五为蒙之主,九二为发蒙者也。六五居尊位,有柔顺之德,而
方在童蒙,与九二正应,而中德又同,能用二之道以发其蒙也。而九二以道自守,待君至诚,求己而后应之,则能用其道矣。九二虽刚中,然居阴位,故以发蒙之
道,利在贞正戒之。

这里的我是指启蒙的老师,指九二。 童蒙,指六五。

序卦传:物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。

传统解释:

蒙卦下体是坎,坎为险;上体是艮,艮为山,山巍然不动,性质为止。止则不通,止步不前当然不能通达。所以说蒙卦的象是山下有险,只能止步不前。通则明,不通则昧(暗),所以山下有险为蒙昧之象。


国传统的观点是:教不严,师之惰。所以启蒙的施教者必须有阳刚气质,才能使学生不敢懈怠。同时又要以宽严适宜、灵活适时的中道为准则,才能循循善诱,诲人
不倦,才能因才施教,无过无不及。所以在卦辞中前面提出时中二字,后面又提出刚中二字,作为师长的基本修养。从蒙卦六爻看,两阳爻为师长,只有九二刚而居
中,能够承担启蒙开智的重任。另一阳爻上九,由于过刚而不中,就失之过严,而缺少灵活变通的精神。

蒙卦以阳爻刚明为蒙师,以阴爻昏暗为蒙
童。九二为能行刚中之教的良师,上九为刚极不中的严师。四个阴爻也情况各异。既有素质极佳的好学君子六五,也有品质不端、难以施教的六三;既有因幼稚顽劣
而蒙的初六,也有因不得师教而蒙的[**]。蒙卦主张要包容蒙昧者而不是排除他们,要帮助他们走上正常的人生之路。主张教育与惩罚相结合,必要时应有严厉
的措施。同时启蒙之道,在循序渐进,谨守正道。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

大意:彖传曰:蒙卦,上艮为山、下坎为险,故为山下有险之象。又下坎为止之象,险为山所阻止而未通,所以又有蒙昧之象。启蒙如果能掌握适当的时机,得教导的要领,如卦中九二象征的蒙师,阳刚居中,处事合宜,则必然亨通。

卦中九二、六五各处上下卦之中,阴阳相应,犹如蒙师、学子志趣相投,学子能尊师重道而有求于师,则启蒙之事,亨通无阻。

因九二蒙师阳刚居中,勤管严教,指导有方,学子诚心问疑,蒙师必然认真解惑教诲,若学子轻慢不敬,接二连三的滥行问疑,则蒙师必然不予施教,因为这亵渎了启蒙的事。启蒙教学重在培养学子纯正无邪的心,这是培育圣人的必由之路。

传统解释:

九二刚明,六五柔暗,所以二不求五,而五求二,都得中,所以会自相应。九二以刚而中,所以能够刚而有节启蒙六五。

《彖
辞》把蒙以养正视为最大的正,最了不起的功业。因为启蒙在开化增长才智的同时,千万不可使人走火入魔,变成有才无德之辈。孟子说:大人者,不失其赤子之心
者也。应该在启蒙同时培养受教对象的纯正无邪的本性。这就是养蒙,这就是蒙以养正。古人说:二、五相应,以九二之阳刚,化六五之阴柔,是谓养正。礼曰:师
道立则善人多。

所以黄寿祺先生说:礼记学记云,玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。可见我国古代对启蒙、育智、传道、解惑之重视。

象曰:山下岀泉,蒙;君子以果行育德。

大意:大象传曰:蒙卦下坎水、上艮山,有山下岀泉之象,泉流岀山则汇聚成河,象征启蒙后茁壮成长。

君子观察蒙卦之象:山下岀泉,涓涓细流汇聚成河,能够悟知:行事应当坚毅果决,百折不回,培育修养道德德坚持不懈,以养正致圣。

传统解释:

泉水冲破山石的阻碍而流出,象征蒙昧得到消除,智慧得以开发。人的智慧首先应表现在品德修养上,所以君子观此象体悟到:要果行育德—-行动果断要像泉水之流,一往无前;修德不息要如泉水滔滔不绝。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

大意
初六处蒙之始,正需接受教育以启发蒙昧。此时当悬示行为准则,明示行为规范,并立罚则以约束其行为,然后才开始教导启蒙,使其能脱离昏昧的桎梏。然而单纯
以处罚约束行为,则未必心服,长此以往,将有困难。(发蒙,启发蒙昧。刑人,树立规范、明定罚则,以约束行为。刑,通型塑。另有解释为施以刑罚以禁绝人不
法。说,音脱,同脱,解除)

象曰:利用刑人,以正法也。

大意:象传曰:树立规范、明定罚则,约束学子行为,明正法制,使人遵循正确的行为准则。

传统解释:


国传统的教育思想一向认为严师出高徒。初爻是蒙卦的始爻,初六阴柔居下,以阴爻居于阳位,不中不正,是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是,毕竟处在蒙
昧的最初阶段,可塑性强。然而必须严加管教,必要时应给以惩罚,非如此不能使归于正途。若听任其滑下去,结果就成为受桎梏之苦的罪犯。

启蒙的当务之急是建立行为规范,没有规矩不成方圆。古人说:自古圣王为治,设刑罚以齐其众,明教化以善其俗,刑罚立而后教化行。

当然惩罚也是一种教育手段。但是不教而诛是犯罪,是蒙师的失职。

小惩是为了大诫,是为了使今后免受更大的惩罚。用刑人只是一种手段,目的是为了用脱桎梏。姑息迁就,后患无穷,虽说爱之,实则害之。发展下去,后悔莫及,这就是以往吝。 只有持续的教育,使知善道而革除非心,实现移风易俗,羞耻之心,才能大亨。

九二,包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。

大意
九二阳刚居中,能包容初、三、四、五诸阴爻,犹如蒙师居中教诲众弟子,来者不拒,远近皆至,所以吉祥。又初六上承九二,九二以阳而接纳初阴,有纳妇之象,
初六的妻子不一定贤,但是九二的丈夫有德可以教化,所以吉祥。另外,九二处下,能为六五位尊者的师,犹如子辈有能,能治其家。

象曰:子克家,刚柔接也。

大意:象传曰:九二有能,能为六五尊者之师,而尊者也能虚心受教,有阴顺于阳,刚柔相应和谐之象。

传统解释:

九二以刚爻居阴位而得中,是刚柔相济、能行刚中之教的师长,故能包容蒙昧的受教者。阳为明,阴为暗。昏暗就是蒙昧。所以阳爻象征刚明之师,阴爻象征蒙昧之众。妇为阴,阴为暗,暗为蒙,所以说蒙就是妇。

刚明之师能够宽容地包纳蒙昧之众,以刚中之道教之,以启其明。上一爻强调的是严以管教,本爻则强调宽以包含,二者相辅相成。

启蒙者要有普渡众生的博大胸襟,要有包蒙、纳妇的精神,无所遗弃。这是吉祥的。

子克家是指儿辈能够治家,这既是教育启蒙的目的,也是其结果。

子克家特指六五爻这个蒙童而言。六五与九二爻位相对、刚柔相应。九二为师,能行刚中之教,诲人不倦;六五为蒙童,能够虚心受教,学而不厌。这就是本爻《象传》中所说的刚柔接也,也是本卦《彖传》中所说的志趣相应。只有这样,才是成功的教育,才能造就克家之才。

程颐解释子克家:六五阴柔,故发蒙之功皆出于九二,以家言之,五父也,二子也,臣之事君,如子之事父,二能主蒙之功,责难纳诲,陈善闭邪,正使致君以尧,格君于天,乃人子克治其家也。二与五刚柔之情相接,故二得行其刚中之道,成其发蒙之功。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

大意:六三阴柔失正,贪淫而不顺从,所以不宜娶此女为妻。六三又与上九有应,又是乘凌于九二阳刚之上,是有女子见美貌郎君而急欲求之之象,属于自身不能固守礼节,非礼而动,所以娶此女将无所益处。(金夫,喻美貌郎君,指上九。 不有躬,指不能固守礼节,非礼而动)

象曰:勿用取女,行不顺也。

大意:象传曰:六三阴柔失位,乘刚背理,所以不宜娶此女为妻。因为其有失为妻之道,行为不顺合于礼节。

传统解释:

六三也是阴爻,又是一个受教的蒙童。但这却是一个不可教的人。

六三以阴爻居阳位,不中不正,是女妄动之象。且处于蒙卦下卦之终,六三为阴柔反而在上,九二为阳刚反而处下,乘凌位卑而中正刚明的良师九二,这是一种以柔乘刚的逆比,必然不利。

六三与上九却是品质相近,气味相投,分别处于上下卦之极而不中不正,形成正应关系,故凌辱本师九二,攀附与它同样不中不正而处于极位的上九,女见金夫比喻见人多金而从之,不能保有其身,可谓见利忘义,行为邪僻不顺。

爻辞中用勿用取女比喻不可收这样的人为门徒,因为本卦中阳爻为蒙师,阴爻为弟子,故设此喻。这是《易经》中不断使用的借象喻意法。

所以《象传》说六三行不顺也。 教育不是万能的。初六虽然顽劣愚昧,毕竟处在蒙昧的初始,入蒙未深,可塑性强。严加管教,尚可归于正途。六三则不然,它不是愚昧顽劣的问题,而是品性恶劣的问题。

外因只能通过内因起作用。教育并不是无往而不利的。连孔子也有朽木不可雕也和逐出门庭、弃而不教、鸣鼓攻之的时候。

黄寿祺先生说:本爻既贬六三见金夫,不有躬,又戒上九勿用取女,无攸利。丁晏指出:臣道、妻道皆应戒此,士大夫立身必先以廉耻为本。以此譬喻阐明蒙稚之时,不可弃启蒙教育于不顾,而盲目躁进。

[**],困蒙,吝。

大意:[**]阴居阴位,上下所比所应的都是阴爻,犹如远离蒙师,独困于蒙查查状态,故有学习上的困难。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

大意:象传曰:[**]困于蒙昧之中而不能岀,是因为阳实阴虚,蒙卦的一、三、五阴爻,都是居阳位而近阳爻,独独[**]不是,所以说:独远实也。

传统解释:


蒙卦中[**]这一爻距离阳爻最为疏远,与九二、上九两阳爻既非亲比,又无正应关系。所以,它得不到明师的教化,同时又处于六三、六五两个阴爻中间,周围
都是蒙昧阴暗之气,而它本身又是以阴爻居于阴位。所以气质昏暗,又锢蔽极甚,象征最为昏昧的蒙童,亟待启蒙教化。孔子说:困而不学,民斯为下矣。

阴虚阳实,这是中国的传统观念。阳实之爻指蒙师,阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识,空空如也,所以要虚心向学,开发智慧。如果没有明师指导,有不努力上进,必然困于蒙昧。[**]就是这样的人。

黄寿祺先生说:荀子劝学篇云:学莫便乎近其人。[**]不能比贤以发其志,此其所以困蒙而有吝也。

六五,童蒙,吉。

大意:六五阴柔居尊,谦下应二,犹如蒙稚小童,能柔顺虚心承教于蒙师,蒙以养正,故获吉祥。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

大意:象传曰:六五能获得蒙师之启发而获吉祥,是因为他能柔顺而谦逊的承受教导。

传统解释:

六五柔顺,高居君位,下应九二,以柔中之德,任刚明之才,足以治天下之蒙,所以大吉。

蒙卦六爻之中,只有九二爻和这一爻的爻辞是吉。九二阳刚居中,启迪群蒙,是有道师表的象征;六五居尊谦逊,以童蒙自处,是好学君子的象征。九二与六五正应,这就是卦辞中的童蒙求我象征,是吉祥的。而且六五为人君,如果能够至诚任贤九二,以成其治国克家之功,就是大吉。

也有人说:蒙以养正,为六五言也。六五非正,应九二以养其正也。

上九,击蒙;不利为寇,利御寇。

大意:上九阳居蒙终,刚盛而不中,有用刚猛手段启蒙之象,犹如蒙师高居上位,以严惩苛罚管教学生,这就是击蒙。但是施教可严不可暴,蒙师不宜肆为刚暴,而当严管而慈教。

象曰:利用御寇,上下顺也。

大意:象传曰:上九的施教,能严管而慈教,就能上顺天理下顺民情。

传统解释:

蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长:九二主张包蒙,上九却主张击蒙。九二刚而居中,能够包容群蒙,治之以宽,所以包蒙;上九高居上位,刚极而不中,以严厉措施治蒙,治之以猛。所以叫击蒙。


蒙要注意掌握分寸。爻辞中提出的原则是:不利为寇,利御寇。就是说,可以采取适当的严厉之举,但不能超越限度,只要能够起到防止对方为寇作乱的作用就可以
了。如果采取暴烈过甚的举动,击之过烈过猛,则击蒙者本身就是寇了。上九阳刚极盛,告诫它治蒙可严不可暴。这与初九爻所说的利用刑人,用说桎梏的精神是一
致的,都主张严以治蒙。

九二爻强调启蒙的宽容,上九爻强调严厉要程度适当。

《中庸》说:君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。其实启蒙是非常困难的工作,因为举世蒙昧很多,而且往往蒙查查得肆无忌惮,没有有阳刚明决大才,是不可能启发振奋大家从蒙查查状态解脱出来的。

《易经》的思维模式是辩证的。

二、牵强附会:统一思想,凝聚人心,煽动激情

蒙卦的中心内容是论启蒙之道。在六十四卦中,蒙卦是安排为乾、坤之后的第二卦,列于屯卦之后。屯为创,蒙为蒙昧。两卦的卦形正好互为颠倒,构成一对。


十四卦的卦与卦之间,是存在着有机联系的。《易经》七传中的《序卦传》,就专讲诸卦前后相承的意义。一般说来,反映出事物相承和相反两种发展变化规律。从
卦形上看,每两卦一对,每对不是卦象颠倒(称为复,如蒙卦是屯卦卦象的颠倒),就是卦象相反(称为变,六爻之阴阳相反,只有四对,如坤卦与乾卦卦象相
反)。

实际在做任何事情的初期阶段,大多数人都处于蒙查查状态,并不清楚前面的方向和前进的路径。这时进行启蒙指导既是统一思想的首要工作,也是凝聚人心的首要工作。这样,才能解脱蒙查查状态,知道干什么和怎么干。


际就我的观察,一个人如果在企业工作,30岁不能成为部门总经理、总监之类中层骨干,36岁不能成为集团CEO,COO,CIO,CTO或总裁、总工程
师、总经济师之类,一般主要原因是60%是工作方法不对(这主要就是蒙查查造成的,原因是一直没有得到很好的清晰职业发展启蒙教育),30%是职业选择错
误,没有做到扬长避短(例如外向的人选了技术工作,内向的人选择了销售工作),5%是实在运气不好,另外5%就是说不清的原因(例如先天身体条件,遗传疾
病,文化背景等等)。所以我觉得对年轻人来说,在20岁左右得到一个很好的导师指导其职业启蒙和指导是非常重要的,否则可能终其一生都是蒙查查,这种人实
际生活中实在不少,有时看到一个5、60岁的人在职业生涯上蒙查查,真的心里很难过。

同时,做一件事情需要一只队伍而不是乌合之众。队伍的特点是目标一致,同心同德,团结协作。做事情最要紧的是大家目标一致,否则就像八匹马拉车向八个方向,这些人能力越强,这辆马车解体越早。

而一批来自五花四海的乌合之众,想成为一只如臂使指的队伍,只能靠洗脑:政治思想工作:统一思想,明确目标,获得共识。

而且做事情的合作伙伴还必须是志同道合的,都必须自愿奉献,放弃自己的私人利益。那种强扭的瓜不甜,上杆子不是买卖。

就思想开导和统一思想不成功导致企业失败,我知道一个例子。


经有一个著名的以接管重组国企为主要任务的公司就是例子。这个公司创业没有什么艰难:主管部委下一文件,到一批大国企筹集几亿资本金,然后再下一个文件,
划拨一批项目,就开张了。这个公司不存在生死存亡问题,也不存在资金问题,更不存在项目问题,因为各省的主管部门排队来推荐。

在北京香格里
拉召开成立大会时,向大家介绍的管理团队,可以说是惊艳登场,人才济济。当时一位股东代表,某央企领导(可惜这个家伙已经进去了,所以体制内有时就是绞肉
机)就说了一句很有见地的话:班子实力太强大了,每一个都可以独当一面,但是高手凑集在一起一定就是好事情吗?

这个公司的管理团队来自四类
人,一是部委的有实权的司局长(我叫他们是排球队员,因为官员的强项就是迅速的把球传出去);二是国企的董事长和总裁(我叫他们是足球队员,因为他们的习
惯是说了算,要把球带到门前射门才爽);三是金融机构的高管(我叫他们是乒乓球队员,因为他们善于旋转变换,把人弄晕了事);四是华尔街回来的PE人才
(我叫他们是拉拉队员,因为他们对国内情况两眼一抹黑,只能看热闹)。

这个公司一成立就让主管领导不省心。首先这批人资历相当,都是77、78、79级名牌大学出身,除海归外,都有担任实权司局级干部的经历,每人都有资源、人脉和背景,而且都觉得自己不含糊(有的人甚至带着自己以前的秘书司机助理等等一干人等来上班)。


次这批人都有自己熟悉的工作方式或习惯,例如排球队员认为应该主要为大国企做顾问工作,帮他们跑批文,搞公关,然后赚咨询费(这是很赚钱的,一个项目数千
万),我把这种运营模式叫公牛模式(杀公牛吃肉,杀一头少一头);足球队员认为应该主要接管企业,搞好管理,上市融资,然后形成财团,控制几个行业:例如
建材、汽车、精细化工、化肥等等,然后利用利润滚动发展,成为巨无霸,我把这种运营模式叫奶牛模式(养奶牛挤奶);乒乓球队员认为利用公司背景成立产业发
展基金,然后或者倒卖企业股权,或者搞房地产高利贷(房地产信托),我把这种运营模式叫猎人模式(随机寻找);拉拉队员的兴趣是引进海外的PE,例如凯
雷,TPG等等。

显然主管领导是想要政绩的,那么足球队员的奶牛模式最符合他的利益,但是其他队员的动手能力和执行能力都很强,并不是他能
够完全控制的。例如某个排球队员突然觉得搞媒体很好,竟然就能批一个全国性的刊号,而且还是股份制模式的,还搞了一个专门送达高层的政经评论周刊。如果熟
悉中国的国情,就知道这是一件多么不可思议的事情(目前这家报纸还在发行)。而且他们还经常互相撞车,例如足球队员去见某省省委书记要项目,省委书记会很
惊奇:你们公司不是前天才来过吗?一问:排球队员来过了。

在这种情况下,主管领导唯一的办法就是统一思想,别无他法。其实我想这时他会有点
后悔,当初为了增加公司的实力,到处挖人,结果是八匹能干的马向八个不同方向狂奔拉马车,马车迟早散架。而想要一群狂奔的能干的马停下来,互相妥协,形成
合力,就得自己先清醒。但是排球队员的理由很简单:不能坐吃山空,养奶牛需要四年时间,这几年吃什么,拿什么交差?

而足球队员也很简单:等把国内的大国企全部杀一遍后,不养牛,以后吃谁?

乒乓球队员道理更直接:公司就是赚钱的,现在有钱不赚是傻瓜,有的钱这么好赚,不赚对不起自己良心。

拉拉队员道理是:不管干什么,引入国际资本代表改革开放方向。

主管领导觉得意见都不错,到底如何取舍,如何说服这帮骄兵悍将自己也没有经验和主意:以前见到的都是对上级命令唯唯若若的公务员,哪见过土匪、洋匪兼有的阵仗。

所以最后只达成一个没什么约束力的协议:先搞公牛项目,解决吃饭问题,保证现金流量。同时准备母牛项目。账面的现金拿出一半去搞投机项目,放高利贷等等。洋人的PE可以请进来谈,帮他们介绍项目,做做中介。

明白人都知道这样的结果:一堆山头,互不买账,一个公司,各自表述。最后必然是拆分。

其实,现在回过头来看,当时这些所谓高手都是蒙查查,没开窍:公司目标应该就是完成主管领导的目标,只是一个执行机构,而不是决策机构。大家只是这条船上的水手长,轮机长,而不是船东。

所有人都认为自己能够指点江山,都想打下自己的地盘,忘记了自己的基本职责:完成上级的任务。结果必然是随着人事变动而被肢解。

可惜当时的主管领导也不具备启蒙和指导的能力,结果我的说法就是:一个蒙查查,带着一群查查蒙,最后为他人做嫁衣(不过后来摘桃子的也没好下场,正在秦城监狱后悔呢)。

这是虎年最后一帖,祝大家兔年心安体健,事顺业成,家和人泰。

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