wxmang:读《易经》心得 – 屯卦:创业的故事

一、原文简介(参考黄寿祺《周易译注》)
(下震雷 上坎水 - 水雷屯卦))

屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

大意:屯卦象征事物初生的艰难。然而事物初生,气势盈满,正待成长,所以趋势上是上升的,前景是很亨通的。但是新生之物,当务之急是固本培元,夯实基础,所以谨守正道为利。例如国家初建草创,万事忙乱,艰难当前,此时不宜急功近利,应该应设府拓疆,分封诸侯,广揽辅佐,稳固基础,治国安民。

传统解释:

《说文解字》解释:屯,难也,象草木之初生,屯然而难,从屮贯一。一,地也。

元亨,在这里表示至为亨通。利贞在这里表示谨守正道为利。勿用,不宜、不应该。 往,由内卦往外卦发展就是往,反之叫来。

这一段实际在讲艰难创始时期的形势和策略。

在六十四卦中,乾、坤两卦象征天地,其余六十二卦象征由乾、坤二卦相交错而产生的万事万物。屯卦卦象是震下坎上,意为初生。因为天地开始产生万物时,万物处在一片混沌之中,这种状态叫做屯。同时屯的甲骨文或金文都像草芽破土而出尚未伸展的形状。所以用象征万物始生状态。所以屯卦作为乾、坤二卦始交而产生的第一卦。

所以《序卦传》说:“屯者,物之始生也。”

所以根据上述描述,我们可以理解为:因为事物初生,正待成长,有一股难以抑制的勃勃生机,所以其势极为亨通。但初生之物毕竟脆弱,必须正其根本,所以又宜于守正。

勿用有攸往就是不可轻举妄动。因为新生事物固然有大亨之象,将来必然亨达,但目前是萌芽,随时夭折,所以必须固本培元,细心看护,施肥浇水剪枝,不能急功近利,拔苗助长。

利建侯是指当我们处于开创局面的艰难时期,在夯实基础,打好地盘,解决吃饭问题的同时,应该广求帮助,广结善缘,以求谋求生长空间,否则就是一棵永远长不大的小老树。

而为了能够找到自己的帮助,唯一的办法是分让自己的利益,与人共享。正如一个君王登基,为了巩固自己的地位而采取的措施之一,就是分封诸侯,作为自己的辅助力量。

这就是创业的策略:利益共享,风险共担,同心协力,众人拾柴火焰高。而其中的要点是要舍得与别人分享。

(这里碰到的一个问题就是屯卦的元亨利贞的理解。按黄寿祺先生解释:

乾卦的元亨利贞说的是天之道,四个字分开解释,为天之四德。

屯卦的是元亨和利贞,元亨是指大亨,极为亨通顺利;利贞是指利于坚守正道。

周易中的贞字,通常以正为训,即所谓贞者,正也。譬于人事,犹言行为守正,心志坚固,事必有成也,故文言云贞者,事之干也,贞固足以干事。但就各卦爻辞中的贞字,其义则略有差异:一、若阳爻居初、三、五,阴爻居二、四、上,居位均得正时,爻辞的贞字,为继续保持正固之意。二、反之,阴阳爻居位均为失正时,则爻辞之贞字,应释为努力趋正自守之意。)

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

大意:彖传曰:屯卦象征事物初生之艰难。万物出生,正是阴阳刚柔始交之时,必多生困难。卦象下震动、上坎险,有动于险中的象,但是事物都是困难中成长的,只要我们谨守正道,虽然有困难,一定生气蓬勃,亨通顺利。(这是在解释卦辞元亨,利贞)

屯卦卦象有雷雨将作,雷声充盈,乌云密布的情形,正象征大自然阴阳之气始交,万物萌生,屯难混沌的状态。贤君应当效法天道,设府拓疆,封建诸侯,安抚万民,不可安享其位,无所作为。(这是解释卦辞利建侯)

传统解释:

从屯卦上下二卦的关系看,下卦为震,震卦的意象为动(见入门介绍),上卦为坎,坎卦意象为险,整个卦象是动而遇险。所以创业艰难。

按照《易经》中的否极泰来原则,新生事物总是在艰险之中成长壮大的,只要在求发展中能坚持正道(贞),其前景无疑是极为亨通(大亨)的。问题在于,动则可以出险,但是不容不动,所以动就要合乎正道(贞),动得适宜,才能获得大亨。

同时震的卦象为雷(见入门简介);坎的卦象雨水。坎下时才为雨水,而屯卦的坎在上,只是云气。此时欲雨而未雨,只有乌云和雷声,阴阳二气充盈天宇,是雷雨将作时的景象,也是刚柔始交物将萌生时的氤氲状,这正如大自然在造设万物的草创时期那种冥昧状态。(建议注意一下这种思维方式)

在艰难创始时期,一切都混乱得很,但我们不可宁处,无法安居,应该建立根据地,作为自己的创业的根基。

《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。

大意:大《象》说:屯卦下震雷、上坎为云,云在雷上,云气上升,电闪雷鸣,将雨未雨,表现出一种混沌困难难之象。君子观察屯卦,是云在雷上,光打雷不下雨的象,感悟到在创业初期,一切艰难,应当奋发有为,以治理天下。(经纶:以治丝比喻治国理政。)

这是用天象来比附人事。

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

大意:初九阳刚得正,有干事之才,但是由于处于屯卦初始,前面有坎险(上卦为坎),动则遇难,不能急于求进,所以卦象是徘徊不进,这时固守正道,待时而动是最佳选择,符合卦象。如果是初立建国,则利于封建诸侯,广揽辅佐,以实现治国安民。(盘桓,徘徊不进)

利建侯也有的解释为利于建立根据地。创业之初,最重要的就是建立根据地,扎劳根基,打好基础。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

大意:初九虽有迟疑徘徊不进之象,然其心存济世安民,志行端正。又其以阳居初,谦居于群阴之下,是尊贵者而有谦卑之心,能俯从民望,故其可大获民心。

小心谨慎,夯实基础,保持正道,这是创始之初的行为原则。

传统解释:

初九为刚爻得位而勇于进,但是初九处在创始之初期,卦象中上卦是坎险,不能轻举妄动,不能轻易冒险,因为还没有冒险的本钱,必须心平气和,不要急功近利,不要浮躁偏激,要守正守中,因为此时动则难生。这就是爻辞中所说勿用有攸往的意思。

这时初九唯一可做的有益之事是建立诸侯,以求相助。同时还要谦恭下士,以收揽人心。(因为卦象显示初爻是阳刚之爻,身分尊贵,在屯卦中处于较为卑贱的两个阴爻之下,只要谦下就必然得众望之所归。)

六二,屯如,邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。

大意:六二柔顺中正,代表能审慎处事,当屯难之时,不急于求进,故屯邅而行,有行走困难之象。又因为屯难之世(创业时期),远途跋涉困难,所以亦有乘马不进之象。而与其相应的九五(六二是下卦的中位,与上卦中位相应),虽居于坎险中,因为是相应位置,所以不是敌寇,而是是阴阳德正,正是可为婚配的对象。但是六二乘刚,前有坎险,时当屯难,所以不宜轻易许人以婚配,惟有谨守正道,待时而动。经待十年之后,时通运转后才能婚嫁。(邅如,难行不进。邅,音沾。班如,行马不进。匪,通非。 字,谓女子许嫁。)

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

大意:六二有行进困难之象,因为其乘凌于初九阳刚之上。而久待十年才婚嫁,是因时过境迁而困难已消,事理返趋于正常。(反常,谓返归于正常。反,同返)

这是在说做事情必须守正待时。

六二爻辞讲的是婚姻故事,这一段就像是一个电视剧本。

传统解释:

六二以阴爻居阴位,力量柔弱,在艰难创始之时,自身是无力出险的。虽然居中得正,有应在上,有济险之志,但在坎险之前也只能徘徊彷徨。如欲出险,非得阳刚之助不可。

但是屯卦中的阳爻只有初九和九五。初九倒是与六二近在比邻,一刚一柔。可是六二居于初九之上,是以柔凌刚,逆而不比,六二无法借助初九之力出险,仍然难以前进。

从初九为逆,应九五为顺,去逆就顺,则二阴五阳,得中得正,返归常道,这样才能长相厮守,所以所这是返回正常状态。

所以《象传》说:“六二之难,乘刚也。”另一阳爻九五,与六二位置相对,阴阳相应,关系密切。所以爻辞说:九五不是匪寇,乘马班班而来,迎娶六二。(六二与九五为正应,以阳从阴,所以有婚媾之象,五居坎险,故疑为寇)

但六二为什么不马上缔结良缘,要等到很久后才出嫁呢?是因为六二处于创业之时,六二之前有六三、六四两个阴爻阻隔,六二不宜轻动,只有耐心地守正待时,直到形势好转之后(也就是九五来娶,水到渠成之时),六二方才出嫁。《象传》指出,这是由于十年后一切终于返归于常道。当然,六二得与之正应的九五之力。

由此可见,摆脱创始时期的艰难,十分不易,要耐心等待各种条件成熟,有时甚至是长期等待(当然不一定是十年)。创业太难了。

六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。

大意:六三失正不中,与上无应,但是却是躁于进取之象,犹如行猎至于山麓,没有虞人向导,独自驱禽而入于穷林之中。君子居仁由义,洞烛几微,此时与其行猎入林,不如舍之而返,否则穷追不舍,将有困难。

《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

大意:《象》说:六三行猎至于山麓,没有虞人向导,仍然进行围猎,说明其躁于进取,有贪于追逐猎物之象。而洞烛几微的君子,会舍弃行猎入林而返。而六三若穷追不舍,必有困难,即将陷于穷困的境地。

这是说在创业中应借助外力,避免盲动。

传统解释:

古人打猎,必有掌管山林的虞人把禽兽赶进围场。六三以阴爻居于阳位,不中又不正,属于不当位且处于凶险之地,又处于下卦之上(震之极),是力弱而急于求进之象。本性决定它躁于进取,必然妄动,必然贪于所求,又无应援向导,如果进入山林,必然陷入林莽空手而回。如果不及时停止,说不定还会陷入困境。

所以这时应守静以待,避免盲动,按照卦辞勿用有攸往行事。如果想有所为,也要借助外力,借助向导:有虞才能逐鹿。

如果懂得几微之理,就知道在此种情况下主客观都不具备出击的条件,不能被猎物诱惑,迷不知返,不如断然地放弃、丢开、罢手,免得得不偿失。

《 淮南子》曰:君子惧失仁义,小人惧失其利,观其所惧,知各殊矣。惟入林中,务穷兽之所往,所谓小人惧失利也。君子舍之,即舍逆失前禽,惧失仁义也。

六三爻辞讲的是打猎故事,描绘了盲目贪求的浮躁庸人和当止则止的明哲君子的两种选择。

六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。

大意:六四柔顺得正,上比五阳,下应初刚,是德孚众望的重臣。所以可以求于下贤初九,往而共辅九五阳刚之君,以共同创业成功。但是六四阴柔,本身不是济世之才,又位居坎险,属于疑惧之位,所以有行马不进之象,犹豫不决。但是他与初九阴阳相应,求取婚配(合作)则刚柔相济,可顺利解决困难而获得吉祥,所以虽有二、三爻之阻,如果去邀请初九合作,仍将无所不利。

《象》曰:求而往,明也。

大意:《象》说:六四求于下贤初九,往而共辅九五阳刚之君,以其刚柔相济而得以济屯解难,可谓明智之举。

传统解释:

六四柔顺居近君之位,或获得九五信任,但是六四为阴柔之质,无力独自度过创业之险,有待于外援。正好与六四有正应关系的初九向上仰攀,专程来求婚;六四便欣然俯允,前往应婚,喜结良缘。初九既有济险之志又有济险之力,只因所处条件不利,才坐而待时。六四十分明智,自知力量不足以济创业,毅然地以上求下,取刚济柔,屈尊地与贤者初九合作。初、四两爻一来一往,一求一应,同舟共渡,刚柔相济,就能够脱出创业之险。

知己不足,求贤自辅,凡成就大事业者无不是如此。

九五,屯其膏。小贞吉,大贞凶。

大意:九五阳刚中正,高居尊位,但是陷于坎险之中,处于艰难草创之时,需要普施恩泽。但是从九五的象来看,九五聚积的德泽并未能下施于民,所以将尽失民心,这时若做小事,守持正道还能获吉祥;如做大事,即使守正道也会有凶险。(屯其膏也有的解释为屯是难的意思。屯其膏:难于普施恩泽。九五陷于险中,难于普施恩泽。)

《象》曰:屯其膏,施未光也。

大意: 《象》说:处于艰难草创之时,需要普施恩泽,九五聚积其德泽而未能下施于民。

传统解释:

九五虽然是以阳刚之质,居于上体中正之尊位,但处于创业之时,陷入坎险之中,迫切需要辅助之力。

作为居于尊位的九五,要想得到辅佐,必须广施德泽,收揽人心。如果恩泽不能广施,即使守正道行事,其结局也是凶险的。因为得人心者得天下。尤其在艰难的创业中,更为明显。所以广施恩泽对于领袖人物特别重要。

上六,乘马班如,泣血涟如。

大意:上六处屯卦之极,屯极则通。但是上六秉性阴柔,既乘刚又居坎险之上,所以是欲进又止,暂难岀困之象。所以陷于伤心泣血,泪流涟涟的窘境。

《象》曰:泣血涟如,何可长也。

大意:《象》说:上六的伤心泣血,泪流涟涟,是因为其不明处屯难之时,时变则自然亨通之理,其悲伤困窘仅是一时,怎会长久如此呢?

传统解释:
六二、六四爻的乘马班如皆指迎亲队伍乘马纷纷而来。这里的乘马班如不同。上六位居屯卦之终,处于创业之极,但它是阴柔之质,没有能力摆脱困境,与六三又无正应关系(同性相斥,异性相吸),孤独无援,因而骑在马上盘旋(乘马班如),忧惧交加,血泪交流。

上六有两种可能:或者灭亡,或者屯极而通。创业之极,也可能出现新的变化,绝处逢生,变屯为通,山穷水尽变柳暗花明。不管出现哪一种可能,目前的困境都不可能长久地存在下去,所以《象传》说:何可长也。这话里也有穷极应思变的意味。

所以黄寿祺先生说:上六屯极终通,泣血之忧,必不致于长久,此乃易例中,特定的时、位所导致的结局。

所以屯极而穷,穷则变,变则通。

小结:屯卦讲的是创业的艰难及其对策。六爻分别描述创业不同阶段的特点。初九盘桓,以居正不冒险为利;六二屯邅,以守正耐心待机为宜;六三即鹿,以盲动贪婪有吝为诫;六四婚媾,以屈尊求贤为吉;九五其膏,施恩以防凶;上六泣血,屯极应思变。要点是居正慎行。
这里的正,即是不急功近利,也是不偏不倚,不急,不贪,不忿的意思。(这个我以前专门写过帖子)

总之,屯卦强调创业时期的艰难危险,警告我们对创业困难要有思想准备,不要轻举妄动。同时又提示只要小心谨慎,积极努力,耐心积累,分享成果,一定会成功。所以张载说:易为君子谋,卦辞中每有贞凶之占语.,其义乃在戒人固守正道,防备凶咎。系辞下云:作易者其有忧患乎?

二、牵强附会--Tg的创业

从创业角度讲,Tg是历史上创业最成功的组织,其经历真的是符合屯卦的原理:开始时急功近利,一盘散沙;然后听从苏联指导,强化组织,渗透国民党;然后再盲动贪婪失利,导致长征逃命;然后利用抗日战争,国共合作,屈尊求贤,建立统一战线;然后利用苏联帮忙支持,慢慢成功;然后不断改革折腾。

TG为什么会成功?因为在这之前,许多的仁人志士都进行了奋勇的斗争,最后终归于失败。我认为其中最主要的原因是苏联传授的政党的领导技术(严密的组织体系,阶级斗争的意识形态和血腥武力道路)。

如果没有苏联指导,五四运动的骨干分子李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、董必武、林伯渠、吴玉章、李达、邓中夏等等这些人,都会重蹈覆辙,至多洪秀全第二。

1920年4月,共产国际(即列宁领导的第三国际,成立于1919年3月)派俄共(布)远东局的维经斯基等人来华,与李大钊和陈独秀讨论建立共产党的问题,并帮助进行建党的准备工作。1920年8月,陈独秀等在上海成立了中国第一个共产主义小组。

根据1921年的一份档案文献记载,折腾一年后,当时tg全部加起来的党员分子有53个成员(张国焘回忆是59个),其中上海党员9人,北京党员15人,武汉党员8人,湖南党员约10人,广东党员约7人,山东党员8人,旅日党员8人。十分惨淡。

1921年3月,在俄共远东局和共产国际的建议和支持下,召开了各共产主义小组的代表会议,发表了关于党的宗旨和原则的宣言,并制定了临时性的纲领,确立了党的工作机构和工作计划,表明了党组织对社会主义青年团、工会、行会、文化教育团体和军队的态度。这次会议为党的成立作了必要的准备。维经斯基回国不久,1921年6月,共产国际派马林等到上海。他们建议召开党的全国代表大会,正式成立TG。上海党的发起组在李达的主持下进行了全国代表大会的筹备工作,并向各地党的组织写信发出通知,要求各地选派两名代表出席大会。来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表7月23日全部到达上海。

所以直到1921年6月份,共产国际派了代表马林和共产国际远东书记处代表尼科尔斯基到达上海,组织召开了TG第一次全国代表大会,才算找到创业的门。

在1921年7月23日,各地的代表陆续到达,北京代表张国焘、刘仁静;湖南代表毛泽东、何叔衡;武汉代表董必武、陈潭秋;济南代表王尽美、邓恩铭;上海代表李汉俊、李达;广州代表陈公博、包惠僧;旅日共产党组织的代表周佛海。13个代表的平均年龄28岁。共产国际代表马林和共产国际远东书记处代表尼科尔斯基主持了会议。会上首先由共产国际代表马林致辞,他对TG的成立表示祝贺,介绍了有关共产国际的情况,并建议把会议的进程及时报告共产国际书记处。之后,代表们讨论大会的任务和各项议程。7月24日,由各地代表向大会报告本地区团组织的建立情况,7月25日、26日两天休会,由张国焘、李达、董必武三人起草会议讨论的党纲和今后的工作计划,其他的代表休会。7月27日、28日、29日这三天连续举行会议,主要是讨论由前面三位同志起草的党的纲领和决议,大家发言进行讨论。

在会议召开期间,突然一个陌生的中年人闯进了会场,这个人环视了会场一周之后又匆匆离开,共产国际代表马林有比较丰富的地下斗争经验,凭感觉他认为刚才这个冒然进入会场的人可能是侦探、特务,于是他建议会议立即中止,代表分散转移。果然在代表们分散后,大概10分钟左右,巡捕房的特务就把会场包围,并且对会场进行了搜查,但是代表们转移及时,巡捕们虽然搜查折腾了一番,但一无所获。

代表们就陆续转移到嘉兴。在浙江南湖的一艘红船上召开了最后一天的会议。

一大通过了党的纲领(“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权”,“承认无产阶级专政,直到阶级斗争结束”,“消灭资本家私有制”,以及联合第三国际),实际工作计划(实际工作计划,决定集中精力领导工人运动,组织工会和教育工人),把党的名称正式确定为TG,党的性质是无产阶级政党;党的奋斗目标是推翻资产阶级,废除资本所有制,建立无产阶级专政,实现社会主义和共产主义;党的基本任务是从事工人运动的各项活动,加强对工会和工人运动的研究与领导。会议最后还产生了党的中央领导机构,基于当时全党党员的数量不多,而且各地党组织也不够健全,会议决定暂时不成立党的中央委员会,而只成立中央局,来负责领导党的工作。经大会代表讨论,最后选举由陈独秀、张国焘、李达三个人组成中共中央局,陈独秀为中共中央局书记,张国焘负责组织工作,李达负责宣传工作。

TG与俄罗斯共产党等其他国家共产党的诞生创立有这样几个特点:第一,TG创建的进程比较快。从1919年五四运动到1921年7月份,TG就完成了酝酿、筹备到正式建立的过程,应该说时间比较短。第二,TG的建立是以俄国的布尔什维克为榜样,也就是按照列宁的建党原则建立起来的一个无产阶级政党。第三,TG建立之后,实行的是民主集中制的党内纪律和组织原则。

当时Tg一开始没有实践经验,对苏联的政党理论理解也不够,很大程度上受到共产国际的影响。

TG的成立使得中国革命有了坚强的领导核心。过去一切旧的革命的失败,就是因为没有一个坚强的领导核心。因此,党的创立就使得进行斗争的中国人民有了可以信赖的组织者和领导者。

TG是在马克思主义理论的指导下武装成立的。中国革命最后的胜利,正是因为运用马克思主义理论武器,走与中国革命实际相结合的道路而取得了胜利。

TG的创立,使得中国革命有了新的革命的方案。经过艰苦探索,经过曲折失败,中国革命终于在党的领导下,探索出了一条具有中国特色的农村包围城市的革命道路,并且在这条道路上最后取得了新民主主义革命的胜利。

党的纲领是大会讨论了大会选举产生了党的领导机构――中央局,陈独秀为书记,李达、张国焘分管宣传和组织工作。

以后,苏联不断支持Tg人财物。

苏联为TG培养的部分骨干名单:

董必武1928~1932苏联莫斯科中山大学和列宁学院

吴玉章1927~1938苏联中山大学中国问题研究院

徐特立1928~1930苏联莫斯科中山大学

邓小平1926~1927苏联莫斯科东方大学、中山大学

刘少奇1921~1922苏联莫斯科东方大学

赵世炎1923~1924苏联莫斯科东方大学

陈乔年1923~1925苏联莫斯科东方大学,中山大学

陈延年1923~1924苏联莫斯科东方大学,中山大学

任弼时1921~1924苏联莫斯科东方大学

王若飞1923~1925苏联莫斯科东方大学

萧劲光1921~1924莫斯科东方大学,19221927~1930苏联红军学校、列宁格勒军政大学

罗亦农1920~1925苏联莫斯科东方大学

彭述之1921~1924苏联莫斯科东方大学

向警予1925~1927苏联莫斯科中山大学

朱德1925~1926苏联莫斯科东方大学和秘密军事练习班

蔡畅1924~1925苏联莫斯科东方大学

聂荣臻1924~1925苏联莫斯科东方大学

李立三1925~1931苏联学习莫斯科中山大学、莫斯科红色教授学院,1931~1946苏联列宁学院

张太雷1923~1924莫斯科共产主义东方劳动者大学

瞿秋白1921~1923苏联东方大学

萧三1926~1930苏联莫斯科东方大学

沈泽民1926~1930苏联莫斯科中山大学

熊雄1923~1925苏联莫斯科东方大学

汪寿华1921~1925苏联1923莫斯科东方大学学习

刘伯坚1923~1926苏联莫斯科东方大学,1928~1930苏联莫斯科军政大学和伏龙芝军事学院

叶挺1924~1925苏联莫斯科东方大学

关向应1924~1925苏联莫斯科东方大学

张浩(林育南)1924~1925苏联莫斯科东方大学

王稼祥1925~1930苏联莫斯科中山大学、莫斯科红色教授学院

秦邦宪1925~1930苏联莫斯科中山大学

王明1925~1929苏联莫斯科中山大学

俞秀松1925~1935苏联莫斯科中山大学、列宁学院

朱瑞1925~1935苏联莫斯科中山大学、莫斯科炮兵学校

左权1925~1930苏联莫斯科中山大学、伏龙芝军事学院

乌兰夫1925~1929苏联莫斯科中山大学

师哲1925~1940苏联乌克兰基辅士官学校、莫斯科工程兵学校

罗世文1925~1928苏联莫斯科东方大学

孙冶方1925~1930苏联莫斯科东方大学

张琴秋1925~1930苏联莫斯科中山大学

杨尚昆1926~1931苏联莫斯科中山大学

陈赓1926~1927苏联红军部队中学习

伍修权1925~1931苏联莫斯科中山大学、莫斯科步兵学校

张如心1926~1929苏联莫斯科中山大学

吴亮平1925~1929苏联莫斯科中山大学

陈昌浩1927~1930苏联莫斯科中山大学

陈伯达1927~1930苏联莫斯科中山大学

甘泗淇1927~1930苏联莫斯科中山大学

刘伯承1927~1930苏联莫斯科高级步兵学校、伏龙芝军事学院

凯丰1927~1930苏联莫斯科中山大学

郭化若1927~1929苏联莫斯科炮兵学校

赵一曼1927~1928苏联莫斯科中山大学学习

叶剑英1928~1931苏联莫斯科中国共产主义劳动大学

帅孟奇1928~1930苏联东方大学、中山大学

沙可夫19261927~1931苏联莫斯科中山大学

沈志远1926~1931苏联莫斯科中山大学

钱瑛1929~1931苏联莫斯科中山大学

陈云1935~1937苏联列宁学校非凡班,驻共产国际代表

许光达1932~1937苏联共产国际列宁学院

刘亚楼1939~1946苏联伏龙芝军事学院

曾山1935~1937苏联莫斯科列宁学院

康生1933~1937苏联列宁学院

当然苏联帮助TG也不是学习雷锋,而是为了国家利益(实际上现在德国,土耳其等国对疆独,藏独,蒙独骨干分子的培训,与苏联如出一辙,都想占便宜)。列宁认为,西方殖民主义利用亚洲落后国家获利,以支撑资本主义。因此亚洲的民族主义运动,是对西方的弱点的“侧翼攻击”,具有战略意义。有鉴于此,列宁开始利用第三国际对治国渗透。而且首先渗透的并不是TG,而是国民党。因为当年TG太弱小,列宁看不上。1922年TG党员不到300人,1925年仅1,500左右,而国民党1923年已有5万人了。

孙中山改组国民党后苏联的鲍罗廷担任顾问,鲍罗廷帮助国民党开办政治学校,并为黄埔军校和北伐提供武器,起草党章,并按苏联的模式发展了很多地方性的基层组织,并使部分共产党党员在国民党同意下,以个人身分加入国民党。而且让孙中山认为共产党不会对国民党构成威胁,TG不过是一群想垄断俄国援助的“愤青”。从现在解密档案看,这是共产国际的“内部集团”策略:在国民党内发展中共,从内部控制国民党。这种做法导致国、共两党相互利用,又相互到莫斯科争宠,莫斯科得利。

可以说,没有苏联在政党理论(阶级斗争和无产阶级专政)、人才培养,资金和物资上帮助Tg,Tg是不会成功的。当然TG也必须付出独立自主的代价。

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