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文章标签 ‘专制’

陈迎竹:慎防大数据助长独裁

2017年10月16日 5 comments

大数据不是未来课题,当我们开始享受它所带来的众多好处,切不可麻痹在其中,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

物联网技术日臻成熟与持续突破,有人估计10年内全世界各种连接到互联网的感应器可能多达1500亿个,这大串数据又交互产生更多内容和信息,超级电脑、人工智能的自我整合与演进将进一步产生多少信息量,以及其中所衍生的意涵,都将远远超过对一个700平方公里智慧国的想象。

全球科技精英近年越来越频繁针对科技迅猛发展所可能造成的各种失控现象发出警告。其中包括广泛的产业转型、人类就业机会的缩减、社会伦理的新挑战、教育和医疗及法律问题等等。

当然也包括民主化课题。大数据科技让各种信息公开化,是[……]

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《金融时报》中国开始回归独裁

2017年10月11日 2 comments

《金融时报》星期三(11日)刊登亚洲版主编吉密欧文章称,习近平统治下的中国越来越独裁了。
文章说,一名中国公民就因在给朋友的私人短信中叫习近平为”习包子”就被判刑两年。
中国从2013年起开始审查和禁止人们使用”习包子”这个绰号。
吉密欧说,如果一个国家的公民仅仅是因为在自己私人的即时通信短信中叫了领导人绰号就被判刑,是新的令人担忧的事情。
不仅如此,中国司法当局还禁止律师为这位王姓公民辩护。
吉密欧认为,这是独裁的表现,中国现在似乎比以往任何时候都更加专制。
观察人士将密切关注即将召开的中共十九大。届时,习近平将会连任到2022年。
文章说,实际上外界对中国的了解之少几乎好像对[……]

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邓聿文:一人领导时代——对中国未来五年的三个判断

2017年9月20日 35 comments

在威权国家,走一条什么样的发展道路,社会呈现何种精神面貌,与执政党乃至领袖个人有着密不可分的关系,很大程度上,前者由后者来塑造。中共十九大即将召开,十九大确立的人事体制和提出的执政思想,将决定至少未来五年中国的走向。从这个角度说,虽然人们现在不知道十九大最后的成果会是怎样,但根据过往五年的执政经验和领导人的个人风格与思想,还是能够对未来五年中国的走向做出一个大体的判断。我认为,中国将会出现以下三个趋势:

第一个趋势判断:中共进入“一人领导”时代。

对于一个没有军功,在登上大位之前也看似没有显赫政绩的领导人来说,习近平在自己的第一任期就获得现在这样的权力和权威,以致中共赋予其“核心”[……]

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皇帝名下的酷刑

2017年8月23日 13 comments

作者: 张鸣

古代的刑事案件,地方官是可以用刑的。因为,所有案子,结案都需要口供,只要人犯不招,就得上刑。通常是打板子,即把人犯的裤子褪下,由皂吏拿着大杖一五一十地打,重一点的,用夹棍,夹在腿骨上,一用力,痛入骨髓。如果是女犯,则用拶子,夹手指。

这样的刑具,对付一般人是没有问题的。但有些老江湖,或者硬汉,死活不招,这些刑具就无能为力了。所以,地方官和胥吏们,就会发明一些新的刑具,使得用刑更具有酷刑的意味。各个朝代,朝廷法定的刑具之外,额外加刑的刑具,五花八门,从传统的炮烙,到武周时代酷吏周兴烧红的大瓮,不一而足。明代则有滚钉板,剥皮,滚水浇身,清代有匣床和脑箍。

显然,由于[……]

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许成钢:文革的制度起源

2017年8月9日 16 comments

文革:世界文明史独特的政治现象

讨论文革的性质,不可回避的问题是文化革命会不会重演,或者更宽泛一点的问题是:类似于文革的这样的悲剧会不会重演。

文化革命是世界文明史中独一无二又影响深远的政治运动,对中国有极其深刻的影响。但是,无论是从学术界看,还是从民众广泛的认识看,人们对文化革命的认识仍然非常不足,甚至肤浅。中国的改革开放起始于文革的终点,中国改革开放以来形成的制度是在文革形成的制度的基础上演变而来。因此,一点不夸张地说,认识文革是认识改革开放,认识中国未来的重要基础。
文化革命作为世界文明史中独一无二的政治运动的第一个特点是,这是由国家领袖发动、由全国群众参与,全面破坏领袖自[……]

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梁京:政治大一统与中国文明的困境

2017年8月9日 12 comments

郭文贵的爆料对中国当权者的道德权威带来了空前冲击,令反体制的力量颇受鼓舞,但是,在习近平力挺王歧山的态度越来越明朗、尤其是在“四个不惜代价”的讲话传出之后,对中国未来悲观的浪潮迅速涌现。为什么中共十九大还未开,就有这么多人相信习王联盟必胜,相信习近平的倒行逆施不会遇到有效抵制,而中国将因此进入一个漫长的寒冬或“黑暗时代”?

在我看来,这种悲观思潮背后虽然有直觉的支持,但悲观者们并没有讲出令人信服的道理。事实上,不少今天的悲观者曾经相信,中共多行不义必自毙,彻底腐败的结果一定是垮台,也有不少自由主义者相信,经济市场化和国际化,会逼着中共走向宪政民主。那么,为什么中国今天的形势发展会让他们的[……]

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荣剑:最后的掌声为谁而响?

2017年8月8日 8 comments

蠢得要死,不过是形容一些人过于愚蠢而已,人真的因为蠢而死,是个小概率的事情。但对于当国者而言,因为蠢而把命给送掉了,为数不少。从历史上看,那些死于非命的统治者,几乎都是因蠢而死。

远的就不说了,就说近二十年来那几个吧。罗马尼亚前总统齐奥塞斯库和他的夫人,算不算因蠢而死?伊拉克前总统萨达姆算不算因蠢而死?利比亚前主席卡扎菲算不算因蠢而死?埃及前总统穆巴拉克没死,好像还在监狱里,要在监狱里老死,算不算因蠢而死?

齐总统和他的夫人被乱枪打死前,大惑不解:我对人民这么好,为什么人民这么对我?卡扎菲满脸污血对抓着他的士兵们绝望地喊着:你像是我的儿子,我像是你的父亲。他至死不明白,他的儿子们为[……]

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避讳古今谈

2017年8月5日 4 comments

作者: 荣剑

何谓避讳?这是中国特有的一种礼仪文化,始自于西周时代周公制礼作乐,奉行对君者长者贤者的称呼要有所避讳,以体现上下有别,等级有序。后来孔子发扬光大,笔削春秋时提出避讳三原则:为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。

所谓为尊者讳,主要是对君主而言,是为“国讳”或“公讳”,皇上的名字,百姓是不能随便提的。刘邦当了皇上,邦字就退出公共言论空间,凡涉及邦字,都用别的字取而代之,原来邦相就改称为国相。东汉刘秀称帝,恢复汉朝法统,秀才就不能提了,只能提茂才。到了朱元璋时,避讳就更厉害了,因为他以前当过和尚,在他面前就不能说光或秃,谁说谁掉脑袋。还不光如此,他是草寇出身,就忌讳别人说贼,因那[……]

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怀念一个叫周厉王的苦逼

2017年7月28日 21 comments

作者: 二大爷别院

中国现代语境中的很多源于历史的政治词汇都是错引——也就是所谓的挂羊头卖狗肉。多数是意义上的相近,而不是真的概念对等。你比如说封建。本来指的是周朝封土建国的贵族制度,后来被所谓的辩证史观生搬硬套弄成了冷兵器时代的泛指。再比如共和,这个词汇同样是周朝的。它原义是指贵族协商执政,就是所谓的集体领导。和现代指代的源于西方的共和制度至少隔着十万个新闻联播。说起它,就不能不说昏君中的苦逼,周厉王。

之所以说他是苦逼,是因为这么一个号称“普天之下莫非王土”的天子之尊,被百姓暴动赶出京城,流放边疆,致死不得归,前后长达14年。他当时流放的地方在山西,叫做“彘”,就是猪的意思,根[……]

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美国之音:资本主义帮了中国专制,都是全球化惹的祸?

2017年7月27日 23 comments

在21世纪,也许没什么现象比原本是社会主义的中国在经济上、政治上崛起并挑战处于世界霸主地位的美国更重要、更引人注目的了。当人们不解于为什么被当作西方民主政治基础的自由贸易,最后却成就了专制主义的中国时,加拿大华裔政治学者吴国光的新书也许给出了答案:都是全球化惹的祸。

全球化——资本主义在全球的全面胜利

根据吴国光的定义,全球化就是资本主义在全球的胜利,其最大的特点就是市场无敌地占领全球,“这轮全球化使世界几乎所有国家或政府,都接受了市场作为其组织经济生活的基本制度”,这甚至包括了古巴和朝鲜这样的专制集权政权,“它们现在都在进行市场化革命或实验”。他表示:“从这个意义上可以说全球没有[……]

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《大护法》:越接近真相,这个世界就越冰冷

2017年7月22日 16 comments

公元1874

「一边坏,一边蠢,就是这里正在发生的事情。」

《大护法》是一部成人动画。

不要看到成人就想歪,里面虽然有大胸妹,但整体很正经,它是一部给成年人看的动画。

在日本和欧美,动画分得很明确,比如日本,有给孩子看的,叫“子供向动画”,这类动画片通常健康美妙,故事明快清晰,即便有杀人放火也是基本不见血的,力图把血腥暴力降到最低。比如柯南一开始就是设定为子供向的动画,也正因为如此,迄今为止柯南里都没有出现强奸案。

而如果故事涉及到大量情色血腥暴力或者不良暗示,那么就会变成深夜动画。深夜孩子都睡觉了,父母可以爬起来看这些成人动画了。比如我们都看过的蜡笔小新[……]

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1984

2017年6月30日 13 comments

Mudhorse

​​按照时下流行的观点,这是一本讲述“极权主义社会”的书。书中所提到的社会,毫无疑问,相当恐怖。我看过许多比《1984》恐怖几十上百倍的作品,比如恐怖电影、鬼故事,但那些不是真的。你杀出一个黎明,只要站在阳光里就没有任何畏惧。所以问题的关键就是,《1984》里描述的社会场景,是否有可能是真的?

我认为这种社会场景出现的可能性相当之小,至少有三个方面的原因。

首先是电幕。在1948年,能设想出电幕并不让人奇怪,因为当时已经有了电视。很容易想到对向的电视,也即“电幕”。它的原理就是今天的Facetime,在WIFI环境下我们很容易做到这一点。文中[……]

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秦国晚会其实是一次指鹿为马的测试

2017年6月16日 7 comments

作者: 郝吾辈

公元前208年的一天,大秦帝国咸阳宫,夜未央。

一年一度的party正在进行,各种歌舞,各种曲艺,《大秦的制度比罗马帝国好五倍》《咱大秦百姓今个真高兴》《没有秦始皇,就没有秦二世;没有秦二世,就没有金三世》等经典曲目将气氛推向高潮。

秦二世胡亥正嗨的时候,丞相赵高牵来一头鹿,说:“这是臣进献给陛下的千里马。”胡亥不傻,大笑说:“你秀逗了吧,这明明是头鹿!”赵高说:“陛下不信可问群臣是鹿还是马?”

惮于赵高权势,群臣有的保持沉默,大多数附和称“马”,只有个别说“鹿”。结果胡亥整糊涂了,众口一词还有错吗?肯定自己错了,赵高牵来的是马。

后来,[……]

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软埋马云

2017年6月15日 12 comments

火星人看世界

在中国众多知名的双引号企业家中,即使有重回妈妈怀抱里的任志强,在商言商不谈政治的柳传志,以及被失踪后继续做着中国梦的郭长昌,但像马云这样持续为特色社会主义较好者,前后逻辑连贯的依然寥寥可数。

从28年前镇压很正确,到支付宝可以随时送个政府以及单方面破坏VIE架构,再到大数据将支撑计划经济未来三十年将越来越大,马云的一系列逻辑背后都指明了一点,他可能比任志强、崔永元还爱铛爱国。这样的马云,这样的任志强,如果按照他们妈妈对”软埋”的定义,早晚有一天历史一定会软埋他们,即真正让社会认清这样一群看似商业成功实则人心溃烂的精致利己主义者。

马云说:马克思主义讲到的市场经济[……]

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蔡霞:极权控制是计划经济的本质

2017年6月14日 8 comments

经济学家从经济角度看问题,我们搞政治研究的是从政治角度思考。就此提出四个最基本的问题:第一,谁有权做计划?第二,计划什么?第三,要制定和实施计划,必须实行什么样的制度和体制?第四,计划经济体制的结果是什么?

我不是针对马云这个人发言,是就计划经济体制本身讨论。从政治的角度说:

1,谁有权力做计划?不是民间社会的团体和个人,是政府。政府不是抽象名词,政府是由掌握国家权力的人(执政党干部、政府官员)组成的(无论是否经选举产生)。即执政党干部和政府官员有权力制定计划,民众无权。

2、计划什么?表面看是计划生产、计划分配,似乎是数字问题,似乎是能否解决好生产满足消费需要的问题,做到既[……]

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