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许章润:保卫“改革开放”——2018年天则新年期许发言

2018年2月3日 39 comments

(许章润 著名法学家,清华大学法学院教授、博士生导师)

1978年重启的大转型,是中国近代史上的“第三次改革开放”,连同此前两波“改革开放”,一个半世纪里,它们风雨兼程,构成了秦汉大转型之后,两千年来中国历史上最为重大的变革。时至今日,本当是最后收束时段,期期于踢出临门一脚,却没想不进则退。不仅“改革空转”,虚与委蛇的“假改革”流行,而且,打着改革旗号的“反改革”,不期然间,均同时出现。犹有甚者,“文革”势力沉渣泛起,从怀念那个扭曲时代的审丑起步,已到公然否定“改革开放”的地步。实际上,不惟难见“进一步改革开放”,而且,政道理念与治道策术方面多有倒退之迹。因此,号曰“改革开放”四十年,改[……]

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莫之许:黎学文的选择

2018年1月16日 6 comments

今天是刘晓波先生去世整整半年的日子,而不知不觉中,因为”头七海祭“,黎学文已经被抓也已经三周多了,按照“新会大学”的“教程”,掐指算来,如果不出意外的话,再过一周,学文也就可以恢复自由了。

学文最终成为专政的敌人,在熟悉他的人看来,并不突然。

了解中国思潮的人都知道,1998年,在中共谋求加入WTO和实现中美关系正常化(克林顿访华)的驱动下,曾出现过所谓思想上的小阳春,当局短暂地放松了对于言论的控制,“自由主义浮出水面”,刘军宁、余杰、何清涟、朱学勤、秦晖······等自由化人士的书籍和文章曾经风行一时,这在当时影响了许多“70后”青年思想的自由化倾向。

黎学文也是其中之一。[……]

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二大爷:使命感与救赎

2018年1月6日 13 comments

少年时看《倩女幽魂》,有句台词记得特别清楚:我不入地狱谁入地狱?说的是一个叫做左千户的误杀了忠良的武夫,在醒悟之后,为赎回自己的罪过,和妖孽同归于尽。死之前就是响当当的这么一句。

这句话其实是根据《地藏菩萨本愿经》改编的。地藏菩萨是汉传佛教有四大菩萨之一。传说她去地狱本来是救母亲的,结果救出母亲后,又发宏愿,要救出地狱的众生。有句“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”。意思就是成不成佛不要紧,救人最要紧。

诸如左千户和地藏这类舍身成仁的人物,不用追溯历史,我们身边就有很多。

比如这几天的伊朗。有一张图片给我留下的印象特别深,就是一个姑娘用棍子挑起自己的白色头巾,高高的站在[……]

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班农:世界的命运掌握在小人物手中

2017年12月4日 6 comments

编者按:公民力量举办的第十二届族群青年领袖研习营于2017年11月14—17日在日本东京举办,公民力量发起人杨建利博士主持演讲会,美国总统川普前战略总顾问班农应邀专程到会演讲,并与研习营活动参加者互动对话。热心网友整理和翻译了班农的演讲内容,在此基础上,我们作了一些订正,并将部分答问内容也并入此文,以飨读者。标题为编者所加。

杨建利:班农先生阁下在这个东京晴朗的日子和我们在一起,我们都感到十分荣幸,我非常感谢班农先生跨国美洲大陆、飞越太平洋专程到我们会上分享他重要的信息。我想班农先生不需要介绍,不再啰嗦,我现在把讲台交给班农先生。班农先生,请。

班农:谢谢邀请我到这里来。我远远不是[……]

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德国之声:台湾该不该禁止五星旗?正与反的公共讨论

2017年11月2日 18 comments

中华人民共和国国旗五星红旗在台湾历经绝对禁止到现在开放的长久历程。近来在台湾网路公共平台的讨论,也掀起正与反的辩论。

台湾的国家发展委员会(简称国发会),日前在网路的公共平台上,有网友发起连署,希望能在台湾禁止中国五星红旗的出现,此一连署吸引超过6000多人同意。按照5000人标准的门槛,台湾当局有必要在2个月内给予回应。

此项倡议也在台湾掀起短暂讨论,有不少网友认为五星红旗象征独裁与非人道;也有人认为如果五星旗算违法,那台湾独立旗帜也是否违法?有大陆网友也反讥:“亏台湾自称民主社会”,也有其他台湾网友认为,台湾的青天白日旗也无法出现在中国,“五星旗当作一般外国旗帜看待即可”。[……]

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我们也有一封给青年的信

2017年10月29日 8 comments

三辉图书

按:开会期间,《人民日报》“委托”新浪微博,向一个庞大的用户群体发送了七封私信,名为“给青年的一封信”。信的主题是当今青年与国家的关系,归为一点,即是“爱国”。

今天,我们也想递一封信给广大青年书友,当然也同大家谈谈“爱国”。只是相较于《人民日报》,我们只是一个信使,真正有话要讲的是《自由的忠诚》作者安娜·史蒂茨。如果你是一个自由主义者,你是否有可能爱国?该如何爱国?千言万言,让我们用史蒂茨的话语表达出来。

一封给青年的信

文/[美] 安娜·史蒂茨

译/童志超 顾纯

我是否有义务遵循一个非民主国家的法律呢?如果从实质意义上说,法律在最低限度[……]

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出租车司机:在通往民主的年代,我只想做一个公民

2017年10月8日 2 comments

羽戈

韩国电影界对于1980年5月的光州事件,仿佛有一种执念。这些年来,以此为主题或背景的电影,我已经看过不下五部。从早期的《花瓣》,到《那年夏天》《古老的庭院》,2007年金志勋拍出《华丽的假期》,堪称一大转折点,从此电影之于历史的伤口,不再假借爱情的名义旁敲侧击,而以一种鲜血淋漓的姿态秉笔直书;等到2013年,《辩护人》则成了改变国家的电影,推动法院重审釜林事件,还蒙冤数十年的被告人以清白……而今这个电影清单,新增一部:《出租车司机》。

尽管《出租车司机》与《辩护人》皆由宋康昊主演,尽管两部电影的剧情转折有一定相似之处,不过它们的立意与视角全然不同,其区别,正表现于片名,一是出[……]

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国家即国民

2017年10月4日 5 comments

作者: 李怡

伞运三周年、中共国庆、港殇。以光州事件为背景的电影《逆权司机》在香港上映,票房大卖,许多人联想到香港近年的抗争:同样是争取民主的示威运动,同样遭到镇压,示威者同样被打压。但韩国的抗争结出了民主果实;香港则不但看不到成果,而且似乎离民主越来越远,专制政权的侵凌更嚣张了。

事实上,两者的大背景并不相同。韩国当时的强权是独裁的军政府,香港特区政府尽管背后的强权本质上也属军事政权,但至少香港仍然是文官管治。韩国军政府的背后靠山是崇尚自由民主的美国,美国虽然会将地区安全置于韩国的民主之上,但韩国反对派仍然获得美国以至西方民间及半官方支持;而香港争取民主的力量则势孤力薄,大陆人忌[……]

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《出租车司机》:韩国之杯酒 难浇中国之块垒

2017年10月3日 18 comments

林夕

不知是巧合还是有意为之,在韩国大卖的电影《出租车司机》选了在某运动三周年前后的时刻在香港公映。据说那边不少观众边看边禁不住啜泣,禁不住掏出纸巾抹泪。在内地的互联网上也是好评如潮。

一部韩片,何以如此感动中国人?

在有病君看来,这部影片纯粹从艺术表现技术角度而言,虽然可圈可点,但也没好到离谱的程度,它之所以打动人心,首先在于它所描述的主人公金四福,并非一开始就是志向高远的斗士,而是一个一心为改善个人和家庭的物质生活条件而辛苦奔忙、无暇也不愿关注政治,甚至对异议者极不理解和反感的普通人,只是后来机缘巧合,被军政府的粗暴和恣意所震动,人性的觉醒,才逐步由被动到主动地涉入到历史[……]

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计程车司机:小人物在大时代中的挣扎和觉醒

2017年9月30日 13 comments

二大爷别院

把我这个冷漠的中年人看到热泪盈眶的电影有两部。都是韩国电影。一部是《辩护人》。一部是《我只是个计程车司机》。

两者相同的是都是根据真实的历史事件改编,前者是原本利欲熏心的地产律师最终成了为公平正义抗争的斗士,后者是原本唯利是图的出租车司机最终成了为揭露真相奋不顾身的英雄。不同的是,后者或许能唤起我们更多类似的回忆。

光州事件是韩国民主化进程中极其重要的一个标志性事件。1980年5月,因对通过政变上台的军事独裁者全斗焕不满,愤而起义的光州市民被军队残酷镇压,为此付出了极其惨重的代价,400余人死亡,5000多人负伤。这其中,有相当一部分是学生。

即便[……]

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笑蜀:谈政治要小心

2017年9月13日 15 comments

一,陈独秀式的?还是胡适式的?

过去百年的中国知识分子,陈独秀如果不是最政治,起码是最政治的之一。他当然也有学问,但他能史上留名,主要不是因为学问而是因为政治。其实陈独秀并不懂政治,更不擅长政治。去百年的中国知识分子,陈独秀如果不是最政治,起码是最政治的之一。他当然也有学问,但他能史上留名,主要不是因为学问而是因为政治。其实陈独秀并不懂政治,更不擅长政治。

陈独秀不仅不懂不擅实际的政治运作,对于理论上的政治,他也不懂不擅。证据之一,就是他初涉政坛的代表作、刊于1920年9月1日新青年杂志的《谈政治》。这篇文章和这期新青年杂志,是陈独秀及他的新青年同仁集体转向,从思想启蒙、政治批评,[……]

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麦卡PULP:上海警察抱摔事件 又一次验证了一些人的自私冷酷

2017年9月2日 36 comments


微博截图

上海警察的事情,评论看得特别心寒。

只要当事平民自身有过错,是不是受到任何对待,都是活该的?哪怕承担的痛苦和自己的过错完全不对等也是合理的?另一方的过错就变成了可以被忽略的?

野生动物园那位不遵守规则的女士,不但自己毁容,母亲身亡,还要承受民意把日常因为他人不受规矩积累的怨气的肆意倾泻,还有各种谣言诋毁,索赔的合法权利,也被冷嘲热讽淹没;

东莞那个易怒的男人,因为电动车被运钞车剐蹭,一怒追了三条街,舆论为他被击毙击节叫好,却不想想防弹的运钞车面对一块板砖和一个步行的人,何以故意走走停停而非扬长而去,副驾开枪,有没有符合相关的规定和流程;

这一次同样如[……]

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假装在纽约:印度落后中国多少年?我们来算一下

2017年5月20日 13 comments

因为《摔跤》极其成功的营销,阿米尔·汗,捎带着印度和印度电影,都成为了在中国刷屏的热词。

提起印度,很难不让人联想到中国。两个国家太像,又太不一样了。

庞大的国土和人口,光荣和屈辱混杂的历史,混乱和希望并存的现状,许许多多个层面和维度,都提供了无数可以比较的有趣话题。

但是中国人又是不屑于和印度作比较的,甚至可以说是很少正视过印度的存在。把印度和中国放在一起比较是西方人爱做的事。

我相信在大多数中国人的心里,印度是要比中国低几个档次的存在。正如我们总是把他们叫做阿三,连移民美国的中国人都对印度移民有天然牢不可破的心理优越感。

欧美媒体炮制出的‌‌“金砖五国‌‌”这[……]

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杨建利:中国民主化的必要条件以及日本的角色 —— 在日本明治大学的演讲稿

2017年4月6日 8 comments

让我从研究当代中国政治最重要的参照点——1989天安门事件——开始。

1989民主运动是反对政府腐败、争取民主自由的运动。这场运动规模宏大但以悲剧收尾。天安门大屠杀让普通人对政治产生了恐惧和回避心理,任何能制衡政府专横权力的公共制度的可能性被铲除了。它也在中共统治者内部制造了一种恐惧和危机感,它开始让人权和民主的观念深入人心,民主国家的集体谴责和经济制裁使中共外交孤立。统治者必须面对完全不同的国际国内环境。

此后苏联的解体和东欧的变局更是让中共官员头上阴云笼罩。“红旗还能打多久”?他们都开始感到前所未有的不安。

为度过天安门危机,对统治者最重要是打破国际孤立。然而,大屠杀之后[……]

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赵晗:雾霾与中国人觉醒的“公民性”

2017年1月17日 11 comments

雾霾,人人避之不及。但它能成为中国社会朝向“公民社会”发展的催化剂吗?

“在中国这样一个功利主义、实用主义盛行的国度,能触发大规模公民行动的,一定是和所有人利益息息相关的事件。”思辨教育机构“C计划”主创蓝方说:“毫无疑问,雾霾就是这个能涉及所有阶层、所有人的重大公共议题。”

五六年前,“公民社会”还是一个时髦的新词;但今时今日,培养“公民性”已成为很多民间NGO和教育人士的目标。

只不过,“公民社会”在中国一直未获“合法性”,被列为高度警惕的敏感词。近一两年来,甚至成为禁忌。

“公民社会”的含义在不同时期经历了递进发展。公民社会,是英文“civil society”的[……]

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