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三八节:不受待见的革命节日

2018年3月9日 6 comments

作者: 二大爷

广为人知的三八国际妇女节,虽然正式的名字里面有个“国际”,但事实上并不普遍。只有俄国、中国以及前共运圈子的国家比较重视这个节日。而在三八节真正的发源地,欧美却是不待见这个节日的。在发达国家甚至很多所谓的发展中国家,你是看不到女性纪念这个所谓的国际节日的。这是为什么呢?

二十世纪初,随着女性更多的参与社会分工,女性权利意识开始觉醒,国际妇女运动在欧美风起云涌,也取得了丰厚的成果——大部分老牌资本主义国家不仅赋予了女性最重要的选举权,在同工同酬、权益保障等方面也取得长足进展。在1910年8月哥本哈根召开了第二届国际社会主义(这个词当时是个时髦词汇,不是现在的意义)妇女代[……]

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单仁乎:纪念天王洪秀全诞辰204周年暨金田起义161周年

2018年1月15日 15 comments

今天是伟大的思想家、革命家、军事家、战略家、文学家,洪秀全思想的创立者,拜上帝会、太平军和太平天国的缔造者,中国人民英明的领袖,天王洪秀全陛下诞辰204周年,也是金田起义161周年。1804年1月11日,天王降生。1851年1月11日,拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”,后世将这一天定为金田起义纪念日。

洪秀全天王的一生是光辉的一生,战斗的一生,伟大的一生。

毛泽东说,洪秀全代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。孙中山以“洪秀全第二”自居。

洪天王以从广州街头获得的基督教简单读本《劝世良言》开始,结合中国实际,开创性地创建了中国拜上帝教,写下了《原道醒世训》、《[……]

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《天府新论》张三世:中国道路中的改良或改革问题

2017年12月29日 3 comments

原载于《天府新论》2016年第6期

【主要发言】

唐文明 清华大学哲学系

曾 亦 北京大学哲学系

【补充发言】

郝兆宽 复旦大学哲学学院

陈壁生 中国人民大学国学院

齐义虎 同济大学哲学系

郭晓东 复旦大学哲学学院

吴增定 北京大学哲学系

郑宗义 香港中文大学哲学系

陈 明 首都师范大学哲学系

方旭东 华东师范大学哲学系

陈乔见 华东师范大学哲学系

洪 橙 英国伦敦大学国王学院

【郝兆宽】我体会议程的安排,好像认为现代中国思想主要有[……]

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《天府新论》通三统:现代中国思想中的革命与建国问题

2017年12月29日 1 条评论

原载于《天府新论》2016年第6期

【主要发言】

郭晓东 复旦大学哲学学院

吴增定 北京大学哲学系

郝兆宽 复旦大学哲学学院

【补充发言】

郑宗义 香港中文大学哲学系

曾 亦 同济大学哲学系

齐义虎 同济大学哲学系

陈壁生 中国人民大学国学院

郭晓东 复旦大学哲学学院

唐文明 清华大学哲学哲学系

陈 明 首都师范大学哲学系

方旭东 华东师范大学哲学系

白彤东 复旦大学哲学学院

陈乔见 华东师范大学哲学系

张志宏 上海社会科学院哲学所[……]

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群体性事件才是辛亥革命的导火线

2017年11月17日 9 comments

作者: 熊飞骏

百年前的辛亥革命埋葬了中国两千二百年的皇权专制。中国人习惯把辛亥革命归功于孙中山领导的同盟会,其实辛亥革命并非孙中山和同盟会组织策划的。

武昌起义打响了辛亥革命的第一枪,是多米诺骨牌倒下的第一块。武昌起义则与同盟会一点也不相干,武昌起义其实源于一起失控的群体性事件。

太平天国暴乱后,满清统治集团放弃“满贵老革命”独裁的传统国策,依靠延揽曾国藩、左崇棠、李鸿章、张之洞等无“打江山背景”的汉族后起之秀,扩大专制政府的统治基础才逃过了生死一劫。随后上台执政的慈禧太后也一直延续重用汉族才俊的人事路线,依靠汉族人才的智慧度过了一个又一个危机四伏的统治瓶颈。

190[……]

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如何评价“昭和维新”?

2017年11月7日 6 comments

高林

昭和维新或者226这件事实际上是日本大正昭和时期一系列内部动荡和社会事件的一部分,就其背景而言本质上就是大正昭和以来日本社会贫富差距的加大和底层民众的不满,这种不满不单单是针对这一阶段正在趋于衰退的萨长藩阀的不满,而是对整个明治国家的体制的不满。包括对明治国家的政府、议会政治、政党、整个对内的政治制度的不信任和不满。

底层民众普遍不满的情绪,与明治国家的政治制度、社会形态互动的产物就是包括昭和维新在内一系列的政治事件,最终结果是日本的法西斯化。

明治国家的制度是立宪君主政体,但是立宪君主也好、议会也好、政党也好其根本并不是为天皇服务的,相反这套制度设计的初衷是为独霸了天[……]

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《纽约时报》重庆教师多年调查土改真相,十九大前突遭开除

2017年9月29日 23 comments

新学期开始,原重庆师范大学涉外商贸学院副教授谭松正式办理了离校手续,从此告别站了多年的讲台。9月9日教师节前夕,他在自己的微信公众号上发布了7月初写好的一篇文章,关于当天他得知自己被学校解聘的心情,那一天,他突然接到一个辅导员的电话,说他被开除了,让他去办手续。谭松曾经多次因从事红色历史调查研究而出事,对自己今年被开除并不感到意外。“其实,我不应对学校有丝毫怨言,相反,我应当感谢学校——直到现在才开除我。”

在10月召开十九大的前几个月,中共整肃高校教师之风再起,谭松是继北京师范大学副教授史杰鹏之后,又一位因言论不当而被解职的大学教师。在重庆师范大学教西方文化的谭松认为,自己被开除,不仅[……]

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笑蜀:谈政治要小心

2017年9月13日 15 comments

一,陈独秀式的?还是胡适式的?

过去百年的中国知识分子,陈独秀如果不是最政治,起码是最政治的之一。他当然也有学问,但他能史上留名,主要不是因为学问而是因为政治。其实陈独秀并不懂政治,更不擅长政治。去百年的中国知识分子,陈独秀如果不是最政治,起码是最政治的之一。他当然也有学问,但他能史上留名,主要不是因为学问而是因为政治。其实陈独秀并不懂政治,更不擅长政治。

陈独秀不仅不懂不擅实际的政治运作,对于理论上的政治,他也不懂不擅。证据之一,就是他初涉政坛的代表作、刊于1920年9月1日新青年杂志的《谈政治》。这篇文章和这期新青年杂志,是陈独秀及他的新青年同仁集体转向,从思想启蒙、政治批评,[……]

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压垮骆驼的稻草:屌丝的逆袭

2017年8月26日 18 comments

作者: 二大爷别院

一、脆弱的帝国

在整个战国时代,秦国人的铁蹄屠戮了超过150万山东各国的军队。秦人创造的战史,在中国历史无出其右。这个靠为天子养马起家的恐怖帝国,其法度之缜密,贯彻之彻底,对后世的中国而言,简直就是一个异数。

现在的人,只能从秦陵残破的俑阵去体会那份震撼。整个帝国就是一部高度法西斯集权化的耕战机器,举国为战,无论谁当王谁为将,都能所向披靡。这个帝国是中国历史上人治条件下最严酷的法制(不是法治)王朝。他诸多创造性的第一,比如标准化的可以精确到毫米的武器生产,四通八达的战争高速路——直道,每天分为110刻的标准时间,无论老幼皆习商君法度的社会奇观……即便是唐宋[……]

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叶启明:学习八一好榜样

2017年8月1日 8 comments

1927年4月18日,国民党“反动派”在南京建立“独裁专制”的政府。这个政府标榜什么“自由民主”,实际上却像颟顸的满清一样处处与民为敌:

这个政府奉行一党专政,将过去的“家天下”变成“党天下”,诚可谓“千年犹效秦制”。这个政府经常在报纸上强调要防范“军队国家化”等错误思想,要坚持“军队听党的指挥”,其实不过是为了维护国民党那些权贵的既得利益而已。

这个政府咋咋唬唬的说要促进商品经济发展,其实奉行的是实实在在的官僚垄断经济制度。在国民党“反动派”的统治下,官进民退现象愈演愈烈,贫富差距越来越大,权贵们骄奢横溢,狂妄自大,而不愿分一杯羹给贫困民众。

这个政府将慈禧的“宁赠友邦不予[……]

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我们正坐在火山口上 ――一个高级官员见证的晚清危局

2017年7月2日 16 comments

​​聂作平

法国大革命前夕,尽管社会动荡,民不聊生,但以国王为首的特权阶级依然过着醉生梦死的幸福生活。在一次由国王举行的晚宴上,一个贵族以众人皆醉我独醒的口吻说,“我们正坐在火山口上”。

生活在距法国万里之遥的大清官员张集馨不可能知道这个法国贵族近乎预言的感叹。然而,作为清朝道光、咸丰年间的高级官员,张集馨通过他的自订年谱给我们展示的他所见证的晚清危局,同样让我们清晰地看到,和大革命前夜的法国一样,道咸年间的中国,也是一个火山口上的国家。

这个貌似强大,时时以天朝自诩的帝国,它赖以立足的,是一座暂时还没有爆发的活火山。虽然谁也说不清这座火山到底什么时候喷发,但是,谁都可以肯定[……]

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客观看待当年的土改和农业集体化

2017年6月3日 14 comments

忘情

一、何谓土改

 所谓土改,就是从大土地所有者手中强制无偿没收或者强制以非常低廉的价格收买其土地,并无偿或以非常低廉的价格分配给没有土地或土地极少的自耕农。

 虽然提起土改,大家普遍想到的都是土地革命战争时期红军的“打土豪分田地”或解放战争时期中共组织的土改,但是土改并不是共产主义者的专利。除了共产主义政党掌握政权的北朝鲜和北越以外,资本主义阵营的国家地区已组织过土改。

 第二次世界大战以后,1949年败退台湾的国民党也在台湾组织过土改。“蒋介石来台后即由陈诚主持1953年之“耕者有其田”法案。使地主各以土地一部分价让与佃农。实与强迫交接无甚出入。”([美]黄[……]

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长平:软埋与硬治

2017年6月1日 4 comments

“软埋”是一种川东方言,意思是人死之后没有棺材入殓,直接埋葬于土坑。如此,死者不再有来生,而是永远消失。对于相信轮回的人来说,这一个沉重的结局。作家方方创作了长篇小说《软埋》,记述几个家庭在”新中国”数十年的苦难历程。书名来自故事中一户地主人家的遭遇:不堪屈辱主动选择”软埋”,几近灭门。没有选择自杀的其他地主家庭,也惨遭屠戮。

书名还有更深一层的,那就是记忆被阻断,历史被软埋。正如方方在该书后记中所说,”一个活着的人,以决绝的心态屏蔽过去,封存来处,放弃往事,拒绝记忆,无论是下意识,还是有意识,都是被时间在软埋。一旦软埋,或许就是生生世世,永无人知。”

毫不意外,方方的比喻引起巨大[……]

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《软埋》:一个阶层都消亡了,难道还不允许保留记忆

2017年6月1日 1 条评论

刘淼

按照马克思主义的观点,社会发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、社会主义社会,最终到达全人类终点——共产主义社会。而共产主义的一个最大特点就是消灭贫富差距,消灭所有的阶级,追求人人平等,追求按需分配。

如果你是一个在中国接受了完整的义务教育的人,我相信,对于上面的政治观点,一点都不会陌生。不仅不陌生,可能还非常的熟悉。因为无论政治课还是历史课,老师都会反复强调以上观点。

也就是说,不管全世界其他国家是怎样一个情况,至少在中国,赞成或反对这个观点直接关乎政治的正确性与否,更进一步地说,要想在中国做到政治的正确性,你必须选择赞成。

正因为如此,1949年新中国成立之后,地主作为所谓的[……]

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方方:软埋

2017年5月30日 1 条评论

作者简介:  方方,原名汪芳。祖籍江西,生于南京。1982年毕业于武汉大学中文系。现为湖北省作协主席、专业作家,中国作协第五、六、七届全委会委员。1976年开始发表作品。著有长篇小说《乌泥湖年谱》《水在时间之下》《武昌城》,中短篇小说集《风景》《桃花灿烂》《有爱无爱都铭心刻骨》《万箭穿心》《涂自强的个人悲伤》,随笔集《到庐山看老别墅》《汉口的沧桑往事》等。曾获得鲁迅文学奖、庄重文文学奖、华语传媒大奖、“五个一工程”奖等多种奖项。多部小说被译为英、法、日、意、葡、韩等文字在国外出版。

内容简介:  《软埋》讲述了一个女人命运的故事。四五十年之间,她从一个乡绅的儿媳成为一个勤勉慈爱的保姆,从[……]

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